游川詩全集 - 内容簡介

游川：「將來，人們不會記得我的廣告；希望有人會記得我的一首詩。」

本書收錄游川1970年至2006年詩作三百八十五首，以年代分四輯：1970年代九十一首；1980年代一百二十四首；1990年代一百五十五首，以及2000至2006年十五首。
游川的詩，形式短小精悍，力道雄渾，「抒情時小橋流水，言志時大江東去」，既扎根生活，也放眼民族憂患、國家問題與世界局勢。他的詩雖多深入淺出或氣勢恢宏，但亦有新奇意象與驚人逆轉，更有雋永飽滿之作。詩人及文學評論家田思以「游川式」概括其詩風，認為游川詩「文字短、含量大，富于口語化，簡潔明快，一針見血，反諷深刻」，並且「思騁古今，睥睨現實，時空驟然跳接，結語出人意表，用墨不多，往往留有餘韻，明快中不乏曲筆，含蓄中暗藏鋒芒」。如此特色，放眼世華詩壇並不多見，在馬華詩壇更獨樹鮮明旗幟。

游川生於1953年1月18日，2007年4月10日因心臟病猝發逝世。生前擔任廣告公司創意總監，「動地吟」全國巡迴詩曲朗唱會主朗詩人。1969年（十五歲）開始寫作，使用筆名「子凡」，主要創作詩、雜文，也翻譯巫文詩。勤懇寫詩近四十載，得詩約四百首。著有詩集《鞋子》、《嘔吐》、《回音》、《蓬萊米飯中國茶》、《血是一切真相》、《美國可樂中國佛》及《千年蓮子》、詩合集《馬華七家詩選》、雜文合集《兩個後生》、朗誦論述合集《詩歌朗誦技巧》、廣告論述《廣告：說真話的謊言》及《廣告大小眼》等。

選讀游川

文藝春秋
星洲廣場 2007-04-15 05:57


五指一張
山水便在我掌紋中誕生

手掌一握
山河便在我掌握中成形

在這一張一握之間
就是一種痛快
就是一種過癮──游川〈張握之間〉



照舊這家咖啡店
照舊這幾個老客人
照舊爭論他們切身
卻不能作主的問題

照舊咖啡一杯
半生熟蛋兩粒
面包兩片

照舊爭論後是一片沉默
照舊大家全神貫注
在串腳丫巴兒
偶爾還把手湊近鼻子聞一聞
生活似乎還蠻有味道──游川〈一切照舊 〉



我看見五百萬張口
大大小小張張合合喋喋不休
卻聽不到一點聲音

回教堂塔頂高高在上的擴音器
那單調的高音
卻像暗流如狂潮
威脅著我的心靈──游川〈五百萬張口〉



有時，永恆比
死亡是更深入的痛苦
早晨
我聽到熟透了的果實
竊竊私語自深處溢出
是潛藏在世界內部的生命
我的存在就一直有浮空的感覺
我把姿身擺了又擺
到底哪一個姿態才成為
我生命的立姿
只有無從訴說的語言
困囿在美麗的瓶中
成為我內部崩潰的呻吟
沒有風暴的瘋狂
沒有泥香的喜悅
我無根的生命
是我無從探測我愛的距離
深入又深入的痛苦
無意識地流動的時間
渣滓下我在深冗的知覺裡
我浮空的存在
是我對生命唯一的告白──游川〈假花〉



十大歌星高舉在群眾掌聲中
三百詩人壓死在發黃詩選裡
無關乎文化不文化
只是快樂與不快樂──游川〈詩人之死〉



星光比家還遙遠
卻可以仰望
在沒有星的晚上
我唱起一首熟悉的詩歌──游川〈仰望〉

伯拉最後的救贖

读了郑丁贤先生的大作，深有同感，特摘録下来。

鄭丁賢‧伯拉最後的救贖
2008-04-16 19:21

巫統內部兩個陣營，已經進入對決的階段。

一方施壓要阿都拉儘快下台，另一方則極力抵抗，試圖延續伯拉的政治生命。
每一天，都有黨內人物，直接或間接表達立場，以及施展動作；實力此消彼長，哪一方逐漸佔了上風，大家心裡有數。

連巫統控制的兩大報業集團，馬來西亞前鋒報和新海峽時報（包括每日新聞），也是壁壘分明，各持立場。

馬來西亞前鋒報向來是巫統保守激進派系所控制。大選之後，開始出現許多批評阿都拉的內容，近日以來，更是熱衷於“權力轉移計劃”。

而馬來文每日新聞和英文新海峽時報，是阿都拉派系主導。它低調處理不利國陣和阿都拉的新聞，更鮮有批判的內容；對於“權力轉移計劃”只給予輕描淡寫的報導。
然而，星期三的新海峽時報和每日新聞，都在封面版刊登了內容相同的社論，立場一致，只有行文用字的不同，顯然是經過特別的處理。

社論的重點，是把責任和過失分散，指出黨內其他領導人也應當對選舉結果負責，包括舉劍者，發表極端言論者，以及下令拆除興都廟、送公務員掃帚者。

社論指出，黨內領袖應該負起集體責任，而不是在此刻，把責任都推給阿都拉。

兩篇社論，代表阿都拉陣營對黨內壓力的一次反擊戰，清算大選失利的責任；與此同時，卻也公開了巫統黨內已經深化和擴大的矛盾。

反伯拉和倒伯拉的浪潮，已經使伯拉日益孤立；不管他三番兩次承認過失，承擔責任，都無法讓他度過險境。

伯拉的挑戰，不是來自人民；人民已經在3月8日，通過選票作出裁決。

伯拉的眼前壓力，甚至不是來自安華，或是人民聯盟。安華和民盟的力量有所局限，管好5個州，以及讓支持度能夠保溫，是它們優先的議程。

伯拉迫在眉睫的威脅，其實是來自巫統內部。

過去的宿敵，如馬哈迪和東姑拉沙里，發動最猛烈的攻擊；以往在權力下低頭的黨閥，如今浮出台面，與他為敵；連以往的同志親信，也開始選邊靠站，大唱反調。

落到今日的局面，借用他自己的答案，就是沒有履行4年前對人民的承諾。

無論如何，如今不再是追究責任的時候了。

到這個地步，伯拉應該義無反顧，不再受黨閥的牽絆，拋開利益糾纏；下定決心，做他4年前承諾要做，但卻沒有真正去做的事。

伯拉惟一的出路，就是厲行改革，改造巫統，推動國家的進步。

擺在眼前，人民對巫統的排斥，是黨內腐敗，種族氣焰囂張。

人民對政府的不滿，是貪污橫行，官僚誤國，政策不平等，民主和人權不彰，司法如兒戲。

真正的改革，不是競選花招，不是撈取選票，而是為了人民的福利，以及國家的前途著想
。
伯拉可以做的，就是大力整頓，推行廉政，把該抓的領袖，都給抓起來提控；把應當成立的，如民選地方政府，IPCMC、法官遴選委員會、跨宗教理事會等，都成立起來；把該廢除的法令，如內安法令、出版印刷法令、大專法令等，都廢除掉。

最終，把巫統改造成為非種族化、開明、廉潔的正常政黨；把政府塑造為有能力、有績效、公平的政府；把大馬建設為有希望、有前景的國家。

時間已經不在伯拉這一邊，趁現在手上還握著權力，要做的，不要再猶疑；浪費了4年，不能再虛耗下去。

通過救贖，可以挽回名譽，奠定歷史地位，至少重建公信力，贏得人民的尊敬。說不定，柳暗花明，在人民擁護下，還可以找到政治的第二春。

买跑鞋的人，从来不跑步

到一户大富人家去作客，发现客厅玻璃橱里有全套大英百科全书、全套哈佛企管丛书、全套的中国二十四史。但是玻璃橱是锁住的，书新淨和整齐到可感知从来沒人看过。哈！原来这几套书不是要来看和读的，而是拿来撑书香门面，令人觉得很有文化气息的。

这个时代，很多产品已经不是卖功能了，而是卖产品所带给我们的感觉，或者是所谓的"品牌经验"吧。

很多买跑鞋的人，从来不去跑步；买运动裝的人，从来不去运动；买潛水表的人，从来不去潜水。他们只是要感觉很sporty、看起来很帅气吧了。

你所卖的产品，除了实用功能之外，还能给消费者带来怎样的特別感觉呢？

摘自游川所著的<<广告大小眼>>第76页。

ps:转眼间，诗人游川已逝世一周年。匆忙地尋其诗集不获，只觅得其广告短文二书。翻阅这二书，特摘此短文，娱人娱己。
今游川生前众好友傅承得等人，欲再办<<动地吟>>诗歌朗诵大会，于4月19日(星期六)晚上，假隆雪华堂上演好戏。汝心仪众诗人风采，可前去参加，共襄盛举。

佛陀有什么特別的教导？

若有人问："佛陀有什么特別的教导?"，我们可以有下列的答案：

1.他教导践行中道；
2.他教导自助；
3.他教导正确认识因果法---有因有缘世间集，有因有缘集世间。我们必须正确认识它的因，才能获取想得到的结果；
4.他教导"诸恶莫作，众善奉行，自淨其意"的实修原则；
5.他提醒我们：一切事物都是无常的、变迁的，应自精勤，不可放逸！

这个问题有这几种不同的回答方式，若有人问起，可任选其中一种回答。

摘自佛使比丘所著之<<一问一智慧>>第28頁

霍元甲之生平

今年3月，国内政壇波涛凶湧，掀起"政治大海啸"，国阵痛失四州政权，连联邦直辖区也惨败至只剩三区。政治分析家皆称此次选举国人不分种族，多投票支持反对党，此乃种族政权滅绝之先兆。吾对此分析不以为然，但希望种族政权真的能在本国消声匿跡。

那日重看李连杰主演的<<霍元甲>>电影，深深被霍元甲那种不分帮派，以人为本的精神所感动。今日，他所创办的精武体育会遍佈全球，真的发扬了那种不分种族的精神。但愿我国人民能学习到这种精神。 在此特下载霍元甲先生之生平。

霍元甲（1868-1910）
字俊卿，祖籍河北省東光安樂屯，世居天津靜海小南河村，為精武體育會創始人，近代著名愛國武術家。
霍元甲幼時體弱多病。其父霍恩第是名顯一時的秘宗拳師。他擔心元甲習武日後有損霍家名聲，拒不授藝於他。但元甲志存高遠，他日日留心，處處參察，偷藝于父傳兄弟之機。苦練于舍外棗林之僻。後為父知，受責。元甲保證絕不與人比武，不辱霍家門面，方准父兄一起習武。 元甲天資聰穎，毅力驚人，功藝長兄亢進，在兄弟之中出類超群。父見此，一改舊念，悉心傳藝於他。後元甲以武會友，融合各家之長，將祖傳「秘宗拳」發展為「迷宗藝」，使祖傳拳藝達到了新的高峰。
光緒22年（1896），山東大俠劉振聲慕名來津，求拜於元甲門下。霍察其正直，遂收為弟子。從此破了霍家拳「傳內不傳外」的先例。 元甲俠肝義膽。光緒24年（1898），譚嗣同變法遇難，大刀王五（王子斌）避難津門，與元甲一見如故，遂成至交。後王子斌在京遇難，被八國聯軍梟首示眾。元甲與劉振聲潛入京城，盜回首級，並取得《老殘遊記》作者劉鶚協助，將義士身首合葬，盡了朋友之義。
宣統元年（1909），英國大力士奧皮音在上海登廣告，辱我「東亞病夫」。霍應友人邀赴上海約期比武。懾于霍元甲拳威，對方以萬金作押要挾，元甲在友人支援下，答應願出萬金作押。對方一再拖延，元甲在報上刊登廣告，文曰：「世譏我國為病夫國，我即病夫國中一病夫，願與天下健者一試。「並聲言」專收外國大力士，雖銅筋鐵骨，無所惴焉！「霍公之聲威使奧皮音未敢交手即破膽而逃，連公證人，操辦者也逃之夭夭。
1910年6月1日，霍元甲在農勁蓀等武術界同仁協助下，在上海創辦了「中國精武體操會」（後改名「精武體育會」）。孫中山先生讚揚霍元甲「欲使國強，非人人習武不可」之信念和將霍家拳公諸於世的高風亮節，親筆寫下了「尚武精神」四個大字，惠贈精武體育會。 1910年9月，日本柔道會會長率十餘名技擊高手與霍較藝，敗在霍的手下。日本人奉以酒筵，席間見霍嗆咳，薦日醫為治，霍公一生坦直，不意中毒於9月14日身亡。終年42歲。
後上海精武會由元甲之弟元卿、次子東閣任教。各地分會相繼分起，十數年後，海內外精武分會達43處，會員逾40萬之眾。

佛陀教导什么？

假如有人问你："佛陀教导什么"？这个问题最好引用佛陀所说的话回答："比丘们！现在和从前一样，我只有教导苦(dukkha)和苦的止息。"(泰本巴利藏第12册，278頁)

不管这回答是否符合你原來的想法，请好好思惟它。我们当然也可用其他方式回答，但是在这段话中，佛陀确实已將自己的教导归纳得相当简洁了。

佛陀只教导"苦"和"苦的止息"，所有和止息沒有直接相关的问题就不回答，例如"死后会再投生吗？"、"是什么去投生呢？"这些问题可以日后再思考。

所以，若有西方人问起这个问题，我们应依照这个准则回答：佛陀除了教导"苦"和"苦的止息"之外，再也沒有其他的了。

摘自佛使比丘所箸之<<一问一智慧>>第24页