药材诗

感情和奇思妙想各半两
知性二钱理趣三分
米酒四杯加血泪几滴
最忌回煲重煮
情理不调必伤脾胃
別忘了加果皮甘草数片
体物不忘缘情
三碗水煎剩一滴即成
诗

摘自<<游川诗全集>>第389页

Diam Diam

你diam diam不出声
我diam diam不出声
他diam diam不出声
diam diam diam diam
一切都被搞掂了

diam diam diam diam
收费站又起价了
diam diam diam diam
马六甲又不准养猪了
diam diam diam diam
选区又重新划分了

diam diam diam diam啦

摘自<<游川诗全集>>第417页
编按：原稿遗失，诗人周若鹏凭记忆重现，2007年

一场"抵到烂"或"蚀大本"的文学盛会

万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀；心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷！
-- 鲁迅<<无题>>诗

马来西亚的四月，多雨。马来西亚的诗人，多情。

2008年4月的马来西亚，诗意特多，因为有了"动地吟"。

4月19日晚上7时多，万众矚目的"动地吟"终於开场了。上一次举行"动地吟"时是在1999年，也是在大选前后，距离至今也有十年了。

记得在1988年，在怡保第一次看"声音的演出"，对游川的朗诗技巧赞不绝口。那时，就只有朗诵诗歌，而没有把诗谱成曲。尔后因求学却错过了数次的"动地吟"，只能从报章中获取少许有关"动地吟"的消息，知道参与演出的诗人歌手阵容不断扩大。

去年在获知游川去世的消息，心中对此诗人的逝世惋惜不已。

停读停写诗歌多年，当获知傅老等人因纪念游川而将在四月再次举办"动地吟"，内心蠢蠢欲动，要前往观看演出。家人知道后，对我仍有这份诗情诧异不已。 我对自己仍有这份情怀和执着，也有些不解。可能是我已错过数次的动地吟演出，如今游川已逝，我更不容错过这一次的演出。

是夜，沒有下雨。天气出奇的好。难道是游川在天之灵"罩住"？

这一夜，来了千多人。挤满了雪华堂。

舞台的设计是传统咖啡店的摆设。后来才知道，设计灵感来自游川的诗<<一切照旧>>。

诗人歌手一一登场。

舞者热情地舞动其身躯，把诗的能量传送給所有的观众。

诗人周若鹏罕有地把变魔术的手法加入其朗诗的演出，令观众惊叹不已。

欣彦与戴丽津甜美的歌声，再配上周金亮的曲，让诗意飄入心房，轻易地感染了每一位观众。

退休校长苏清強以充滿童趣的方式朗读其童诗<<老师，假期了！>>，以及马华作家协会主席叶啸以VK林甘的说话语气朗出其诗作<<狗急跳墙>>也令与会者拍案叫绝！"correct! correct! correct!"让观众哄堂大笑。

令人难以忘记的是，曾翎龙和朋友以rap的方式呈现其诗作。

当主持傅老和小曼一一诉说当年情、当诗人才情洋溢朗诵诗歌、当歌手以嘹亮的歌声唱出诗歌的韻味，台下的观众除了报以热烈的掌声，口中都不由自主地叫好。

当黄益忠以其柔情的男声唱出小曼的经典情诗<<两岸>>，我不禁赞道："太好了！今晚我真的没有来错。"

这实在是一场不容错过的诗歌演出。我的文笔不佳，实在不能表达自己心中所感动的一二。现场的诗人、歌手及舞者都使出渾身解数，超水准的演出，绝对值回票价。不，是超值。若我错过了，我会很遗憾。

在网络浏览时，读到一些有关"动地吟"演出的的感言:

"動地吟一結束，身邊的朋友說:幸好今晚來了，否則會後悔一輩子。我也有同感。"

"4月19日之前，動地吟對我而言是白紙一張。當天現場，讓我們感動連連，久久不能自已。至今，動地吟留給我們的是無數的有心人各揮畫筆，畫出一道道今人驚嘆的艷麗彩虹！"

在回家的路途中，我急不及待地要一听才买的<<动地吟诗曲演唱纪念专辑>>。一边听一边不停地回味刚才的演出。心中不禁叹道：如此精彩的表演，票价才马幣10元，真是"抵到烂"。换言之，主办当局如此大费周章，出钱出力，虽有观众千余人，豈不是"蚀大本"？

但若换另一个角度来看，主办当局及表演者如此尽心尽力，若能因此把现代诗介绍给千余名人民，让现代诗在他们的心中植根，或让他们对现代诗改观，进而喜读诗词，更贴近文学，或將来催生多名文学家，把马华文学水平推向更高层次，那这一次"蚀大本"的举动，豈不是"抵到烂"的投资？

这一夜，我装滿了诗意，悠然入梦乡。

http://blog.yam.com/dajiang/article/14861033

http://blog.yam.com/dajiang/article/14689410

广告：说真话的谎言

毕卡索说："艺术是说真话的谎言。"
我想，广告也是。
现代科技发达，所有产品的品质已经不相上下，怎样才能脱颖而出呢？
杰出的广告，就能使一件好的衣服，比其他一样好的衣服，穿起来感觉更帅气、更舒服、更体面、更光彩！
杰出的广告，就能使一部好的车子，比其他一样好的车子，开起来感觉更拉风、更畅快、更威风、更有成就感！
杰出的广告，就能使一瓶好酒，比其他一样好的酒，喝起来感觉更香醇、更有品味、更豪气、更有面子！
杰出的广告，就能使一客好牛排，比其他一样好的牛排，吃起来更美味、更享受、更有风味、更有情调！
而最重要的是，你愿意付出更高的价钱，还觉得很值得。
广告沒有骗人。是你的感觉，自己骗自己。

摘自游川所著的<<广告：说真话的谎言>>第23页。

游川詩全集 - 内容簡介

游川：「將來，人們不會記得我的廣告；希望有人會記得我的一首詩。」

本書收錄游川1970年至2006年詩作三百八十五首，以年代分四輯：1970年代九十一首；1980年代一百二十四首；1990年代一百五十五首，以及2000至2006年十五首。
游川的詩，形式短小精悍，力道雄渾，「抒情時小橋流水，言志時大江東去」，既扎根生活，也放眼民族憂患、國家問題與世界局勢。他的詩雖多深入淺出或氣勢恢宏，但亦有新奇意象與驚人逆轉，更有雋永飽滿之作。詩人及文學評論家田思以「游川式」概括其詩風，認為游川詩「文字短、含量大，富于口語化，簡潔明快，一針見血，反諷深刻」，並且「思騁古今，睥睨現實，時空驟然跳接，結語出人意表，用墨不多，往往留有餘韻，明快中不乏曲筆，含蓄中暗藏鋒芒」。如此特色，放眼世華詩壇並不多見，在馬華詩壇更獨樹鮮明旗幟。

游川生於1953年1月18日，2007年4月10日因心臟病猝發逝世。生前擔任廣告公司創意總監，「動地吟」全國巡迴詩曲朗唱會主朗詩人。1969年（十五歲）開始寫作，使用筆名「子凡」，主要創作詩、雜文，也翻譯巫文詩。勤懇寫詩近四十載，得詩約四百首。著有詩集《鞋子》、《嘔吐》、《回音》、《蓬萊米飯中國茶》、《血是一切真相》、《美國可樂中國佛》及《千年蓮子》、詩合集《馬華七家詩選》、雜文合集《兩個後生》、朗誦論述合集《詩歌朗誦技巧》、廣告論述《廣告：說真話的謊言》及《廣告大小眼》等。

選讀游川

文藝春秋
星洲廣場 2007-04-15 05:57


五指一張
山水便在我掌紋中誕生

手掌一握
山河便在我掌握中成形

在這一張一握之間
就是一種痛快
就是一種過癮──游川〈張握之間〉



照舊這家咖啡店
照舊這幾個老客人
照舊爭論他們切身
卻不能作主的問題

照舊咖啡一杯
半生熟蛋兩粒
面包兩片

照舊爭論後是一片沉默
照舊大家全神貫注
在串腳丫巴兒
偶爾還把手湊近鼻子聞一聞
生活似乎還蠻有味道──游川〈一切照舊 〉



我看見五百萬張口
大大小小張張合合喋喋不休
卻聽不到一點聲音

回教堂塔頂高高在上的擴音器
那單調的高音
卻像暗流如狂潮
威脅著我的心靈──游川〈五百萬張口〉



有時，永恆比
死亡是更深入的痛苦
早晨
我聽到熟透了的果實
竊竊私語自深處溢出
是潛藏在世界內部的生命
我的存在就一直有浮空的感覺
我把姿身擺了又擺
到底哪一個姿態才成為
我生命的立姿
只有無從訴說的語言
困囿在美麗的瓶中
成為我內部崩潰的呻吟
沒有風暴的瘋狂
沒有泥香的喜悅
我無根的生命
是我無從探測我愛的距離
深入又深入的痛苦
無意識地流動的時間
渣滓下我在深冗的知覺裡
我浮空的存在
是我對生命唯一的告白──游川〈假花〉



十大歌星高舉在群眾掌聲中
三百詩人壓死在發黃詩選裡
無關乎文化不文化
只是快樂與不快樂──游川〈詩人之死〉



星光比家還遙遠
卻可以仰望
在沒有星的晚上
我唱起一首熟悉的詩歌──游川〈仰望〉

伯拉最後的救贖

读了郑丁贤先生的大作，深有同感，特摘録下来。

鄭丁賢‧伯拉最後的救贖
2008-04-16 19:21

巫統內部兩個陣營，已經進入對決的階段。

一方施壓要阿都拉儘快下台，另一方則極力抵抗，試圖延續伯拉的政治生命。
每一天，都有黨內人物，直接或間接表達立場，以及施展動作；實力此消彼長，哪一方逐漸佔了上風，大家心裡有數。

連巫統控制的兩大報業集團，馬來西亞前鋒報和新海峽時報（包括每日新聞），也是壁壘分明，各持立場。

馬來西亞前鋒報向來是巫統保守激進派系所控制。大選之後，開始出現許多批評阿都拉的內容，近日以來，更是熱衷於“權力轉移計劃”。

而馬來文每日新聞和英文新海峽時報，是阿都拉派系主導。它低調處理不利國陣和阿都拉的新聞，更鮮有批判的內容；對於“權力轉移計劃”只給予輕描淡寫的報導。
然而，星期三的新海峽時報和每日新聞，都在封面版刊登了內容相同的社論，立場一致，只有行文用字的不同，顯然是經過特別的處理。

社論的重點，是把責任和過失分散，指出黨內其他領導人也應當對選舉結果負責，包括舉劍者，發表極端言論者，以及下令拆除興都廟、送公務員掃帚者。

社論指出，黨內領袖應該負起集體責任，而不是在此刻，把責任都推給阿都拉。

兩篇社論，代表阿都拉陣營對黨內壓力的一次反擊戰，清算大選失利的責任；與此同時，卻也公開了巫統黨內已經深化和擴大的矛盾。

反伯拉和倒伯拉的浪潮，已經使伯拉日益孤立；不管他三番兩次承認過失，承擔責任，都無法讓他度過險境。

伯拉的挑戰，不是來自人民；人民已經在3月8日，通過選票作出裁決。

伯拉的眼前壓力，甚至不是來自安華，或是人民聯盟。安華和民盟的力量有所局限，管好5個州，以及讓支持度能夠保溫，是它們優先的議程。

伯拉迫在眉睫的威脅，其實是來自巫統內部。

過去的宿敵，如馬哈迪和東姑拉沙里，發動最猛烈的攻擊；以往在權力下低頭的黨閥，如今浮出台面，與他為敵；連以往的同志親信，也開始選邊靠站，大唱反調。

落到今日的局面，借用他自己的答案，就是沒有履行4年前對人民的承諾。

無論如何，如今不再是追究責任的時候了。

到這個地步，伯拉應該義無反顧，不再受黨閥的牽絆，拋開利益糾纏；下定決心，做他4年前承諾要做，但卻沒有真正去做的事。

伯拉惟一的出路，就是厲行改革，改造巫統，推動國家的進步。

擺在眼前，人民對巫統的排斥，是黨內腐敗，種族氣焰囂張。

人民對政府的不滿，是貪污橫行，官僚誤國，政策不平等，民主和人權不彰，司法如兒戲。

真正的改革，不是競選花招，不是撈取選票，而是為了人民的福利，以及國家的前途著想
。
伯拉可以做的，就是大力整頓，推行廉政，把該抓的領袖，都給抓起來提控；把應當成立的，如民選地方政府，IPCMC、法官遴選委員會、跨宗教理事會等，都成立起來；把該廢除的法令，如內安法令、出版印刷法令、大專法令等，都廢除掉。

最終，把巫統改造成為非種族化、開明、廉潔的正常政黨；把政府塑造為有能力、有績效、公平的政府；把大馬建設為有希望、有前景的國家。

時間已經不在伯拉這一邊，趁現在手上還握著權力，要做的，不要再猶疑；浪費了4年，不能再虛耗下去。

通過救贖，可以挽回名譽，奠定歷史地位，至少重建公信力，贏得人民的尊敬。說不定，柳暗花明，在人民擁護下，還可以找到政治的第二春。

买跑鞋的人，从来不跑步

到一户大富人家去作客，发现客厅玻璃橱里有全套大英百科全书、全套哈佛企管丛书、全套的中国二十四史。但是玻璃橱是锁住的，书新淨和整齐到可感知从来沒人看过。哈！原来这几套书不是要来看和读的，而是拿来撑书香门面，令人觉得很有文化气息的。

这个时代，很多产品已经不是卖功能了，而是卖产品所带给我们的感觉，或者是所谓的"品牌经验"吧。

很多买跑鞋的人，从来不去跑步；买运动裝的人，从来不去运动；买潛水表的人，从来不去潜水。他们只是要感觉很sporty、看起来很帅气吧了。

你所卖的产品，除了实用功能之外，还能给消费者带来怎样的特別感觉呢？

摘自游川所著的<<广告大小眼>>第76页。

ps:转眼间，诗人游川已逝世一周年。匆忙地尋其诗集不获，只觅得其广告短文二书。翻阅这二书，特摘此短文，娱人娱己。
今游川生前众好友傅承得等人，欲再办<<动地吟>>诗歌朗诵大会，于4月19日(星期六)晚上，假隆雪华堂上演好戏。汝心仪众诗人风采，可前去参加，共襄盛举。

佛陀有什么特別的教导？

若有人问："佛陀有什么特別的教导?"，我们可以有下列的答案：

1.他教导践行中道；
2.他教导自助；
3.他教导正确认识因果法---有因有缘世间集，有因有缘集世间。我们必须正确认识它的因，才能获取想得到的结果；
4.他教导"诸恶莫作，众善奉行，自淨其意"的实修原则；
5.他提醒我们：一切事物都是无常的、变迁的，应自精勤，不可放逸！

这个问题有这几种不同的回答方式，若有人问起，可任选其中一种回答。

摘自佛使比丘所著之<<一问一智慧>>第28頁

霍元甲之生平

今年3月，国内政壇波涛凶湧，掀起"政治大海啸"，国阵痛失四州政权，连联邦直辖区也惨败至只剩三区。政治分析家皆称此次选举国人不分种族，多投票支持反对党，此乃种族政权滅绝之先兆。吾对此分析不以为然，但希望种族政权真的能在本国消声匿跡。

那日重看李连杰主演的<<霍元甲>>电影，深深被霍元甲那种不分帮派，以人为本的精神所感动。今日，他所创办的精武体育会遍佈全球，真的发扬了那种不分种族的精神。但愿我国人民能学习到这种精神。 在此特下载霍元甲先生之生平。

霍元甲（1868-1910）
字俊卿，祖籍河北省東光安樂屯，世居天津靜海小南河村，為精武體育會創始人，近代著名愛國武術家。
霍元甲幼時體弱多病。其父霍恩第是名顯一時的秘宗拳師。他擔心元甲習武日後有損霍家名聲，拒不授藝於他。但元甲志存高遠，他日日留心，處處參察，偷藝于父傳兄弟之機。苦練于舍外棗林之僻。後為父知，受責。元甲保證絕不與人比武，不辱霍家門面，方准父兄一起習武。 元甲天資聰穎，毅力驚人，功藝長兄亢進，在兄弟之中出類超群。父見此，一改舊念，悉心傳藝於他。後元甲以武會友，融合各家之長，將祖傳「秘宗拳」發展為「迷宗藝」，使祖傳拳藝達到了新的高峰。
光緒22年（1896），山東大俠劉振聲慕名來津，求拜於元甲門下。霍察其正直，遂收為弟子。從此破了霍家拳「傳內不傳外」的先例。 元甲俠肝義膽。光緒24年（1898），譚嗣同變法遇難，大刀王五（王子斌）避難津門，與元甲一見如故，遂成至交。後王子斌在京遇難，被八國聯軍梟首示眾。元甲與劉振聲潛入京城，盜回首級，並取得《老殘遊記》作者劉鶚協助，將義士身首合葬，盡了朋友之義。
宣統元年（1909），英國大力士奧皮音在上海登廣告，辱我「東亞病夫」。霍應友人邀赴上海約期比武。懾于霍元甲拳威，對方以萬金作押要挾，元甲在友人支援下，答應願出萬金作押。對方一再拖延，元甲在報上刊登廣告，文曰：「世譏我國為病夫國，我即病夫國中一病夫，願與天下健者一試。「並聲言」專收外國大力士，雖銅筋鐵骨，無所惴焉！「霍公之聲威使奧皮音未敢交手即破膽而逃，連公證人，操辦者也逃之夭夭。
1910年6月1日，霍元甲在農勁蓀等武術界同仁協助下，在上海創辦了「中國精武體操會」（後改名「精武體育會」）。孫中山先生讚揚霍元甲「欲使國強，非人人習武不可」之信念和將霍家拳公諸於世的高風亮節，親筆寫下了「尚武精神」四個大字，惠贈精武體育會。 1910年9月，日本柔道會會長率十餘名技擊高手與霍較藝，敗在霍的手下。日本人奉以酒筵，席間見霍嗆咳，薦日醫為治，霍公一生坦直，不意中毒於9月14日身亡。終年42歲。
後上海精武會由元甲之弟元卿、次子東閣任教。各地分會相繼分起，十數年後，海內外精武分會達43處，會員逾40萬之眾。

佛陀教导什么？

假如有人问你："佛陀教导什么"？这个问题最好引用佛陀所说的话回答："比丘们！现在和从前一样，我只有教导苦(dukkha)和苦的止息。"(泰本巴利藏第12册，278頁)

不管这回答是否符合你原來的想法，请好好思惟它。我们当然也可用其他方式回答，但是在这段话中，佛陀确实已將自己的教导归纳得相当简洁了。

佛陀只教导"苦"和"苦的止息"，所有和止息沒有直接相关的问题就不回答，例如"死后会再投生吗？"、"是什么去投生呢？"这些问题可以日后再思考。

所以，若有西方人问起这个问题，我们应依照这个准则回答：佛陀除了教导"苦"和"苦的止息"之外，再也沒有其他的了。

摘自佛使比丘所箸之<<一问一智慧>>第24页